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包裝設(shè)計中應(yīng)該注意展現(xiàn)民族性
2014-06-20 07:33:07   作者:   來源:   評論:0 點擊:

  包裝設(shè)計文化的民族性,涉及文化的發(fā)生學(xué)。正因為全世界的文化不是來自同一源頭,當(dāng)然就有了民族性的問題。包裝設(shè)計文化的民族性主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的觀念層面上,它反映了整個民族的心理共性。不同的民族、不同的環(huán)境造成不同的文化觀念,直接間接地表現(xiàn)在自己的設(shè)計活動和產(chǎn)品中。如德國設(shè)計的科學(xué)性、邏輯性和嚴謹、理性的造型風(fēng)格,日本的新穎、靈巧、輕薄玲瓏而充滿人情味的特點,以及意大利設(shè)計的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等,這些無不誕生于它們不同民族的文化觀念的氛圍中。中國包裝設(shè)計風(fēng)格上的平穩(wěn)、圓滿、寓意和形式上的完整性、對稱性,也正是我國人民內(nèi)向心理特征和相對保守的社會意識的折射。

  由于設(shè)計組織制度脫胎于設(shè)計的意識觀念,是設(shè)計意識的物化,是民族設(shè)計意識所派生,于是它同人們設(shè)計觀念指導(dǎo)下的活動方式和實踐成果,都因此披上了不同的民族色彩,打上了民族性的烙印。

  當(dāng)然,包裝設(shè)計文化的民族性并非僅具有穩(wěn)定性、保守性的一面,它在與時代性的對立統(tǒng)一中,隨著社會生活、社會觀念的變化發(fā)展,同時也在自身的對立統(tǒng)一中不斷更新,發(fā)展著自己的特點。所以,我們絕不能囿于自我中心的意識之中,走上民族本位化的道路;否則,必將絕于自身的彈丸之地。

  包裝設(shè)計文化既是民族的,又是時代的。

  一個民族共同體形成之后,便形成了漫長曲折的歷史發(fā)展過程。在這一歷史進程的不同階段上,該民族文化分別會表現(xiàn)出一系列的時代性特征。只要我們承認包裝設(shè)計文化的承接性和發(fā)展性,就有包裝設(shè)計文化的時代性存在。這是因為包裝設(shè)計文化首先是一個歷史發(fā)展的過程,是該民族各個時代的設(shè)計文化的疊合及承接,是以該時代的現(xiàn)實的物質(zhì)社會為基礎(chǔ),是傳統(tǒng)設(shè)計文化的積淀和不斷揚棄的對立統(tǒng)一,歷史性與現(xiàn)實性的對立統(tǒng)一。

  包裝設(shè)計文化有其時代性,主要反映在包裝設(shè)計文化的組織制度和物質(zhì)外層上。但設(shè)計是緊隨時代,重在觀念的。在經(jīng)濟全球化和科技迅猛發(fā)展的今天,社會主觀形式都已發(fā)生根本的改變。尤其是信息的廣泛高速的傳播,開放的觀念激蕩愈趨激烈,社會結(jié)構(gòu)與價值觀念、審美觀念等的多元化,人與人的交往頻繁,社會及人的要求不斷增加,工業(yè)文化的異化所帶來的能源、環(huán)境和生態(tài)的危機。面對這一切我們是否能適應(yīng)它、利用它,使包裝設(shè)計成為時代的產(chǎn)物。這已成為當(dāng)今設(shè)計師的重要任務(wù)。

  包裝設(shè)計文化的時代性特征,很自然地使我們的設(shè)計活動和產(chǎn)品不能用一個絕對的標準去衡量。不同的時代都有自己的標準,不能把今天或昨天的標準當(dāng)作絕對的、惟一的標準,對于歷史的設(shè)計文化的評判必須認識到本身就是歷史的,每一時代的包裝設(shè)計文化都有其絕對的內(nèi)容,都有自己的觀念體系,都有自己的歷史發(fā)展狀態(tài),都有這個時代的烙印,所以都相應(yīng)地具有時代的局限性。沒有這些認識,我們就不能對包裝設(shè)計文化的時代性有一個全面的把握。

  包裝設(shè)計文化的民族性與時代性既是內(nèi)容又是形式。這兩種基本屬性,在包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的三個層面上,一般說來,物質(zhì)層面更富有時代性,因而是最活躍的因素,最易被人們所接受并流行。心理層面具有較強的民族性,較為穩(wěn)定而保守,因而變化起來緩慢。當(dāng)兩種異質(zhì)的包裝設(shè)計文化在平等或不平等的條件下接觸時,首先被互相發(fā)現(xiàn)的多是物質(zhì)的外層,習(xí)之既久,逐漸可以認識到中層即理論組織制度層的層面,最后,方能體味各自的核心層面即心理觀念層面。日本戰(zhàn)后包裝業(yè)的發(fā)展,以及我國包裝業(yè)自改革開放從引進物質(zhì)技術(shù)設(shè)備開始,到各種先進的組織管理制度的引進,一直到現(xiàn)代包裝設(shè)計觀念的滲入都說明了這一點。

  民族性的形成和發(fā)展,大都以時尚為依托,包裝設(shè)計文化的民族性意味著時代的選擇,在對待傳統(tǒng)文化問題的價值取向上,傳承是本原,超越應(yīng)是其走向。設(shè)計師必須清楚地認識周圍世界及其發(fā)展趨勢,同時看到設(shè)計同各門學(xué)科的密切關(guān)系,從而自覺地更新和擴大我們的知識,掙脫傳統(tǒng)觀念的桎梏,促進包裝設(shè)計文化的更新與發(fā)展。

  每一個民族的包裝設(shè)計文化形成一個設(shè)計文化系統(tǒng),每一個民族的一定時代的包裝設(shè)計文化也形成了自己的文化系統(tǒng)。而不同的包裝設(shè)計文化系統(tǒng)里都包含了一些共同的文化因素,也包含了一些不同的文化因素。前者表現(xiàn)了包裝設(shè)計文化的普遍性,后者表現(xiàn)了包裝設(shè)計文化的特殊性。而每一民族的包裝設(shè)計文化,又都有其人類性的部分。包裝設(shè)計的人類性寓于民族性之中,普遍性寓于特殊性之中,這是辯證統(tǒng)一的包裝設(shè)計文化觀。



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